تعيين امرأة على رأس الحكومة المغربية.. الدولة تفتح الباب فهل يمر المجتمع؟

ويرى الصحفي والكاتب عبد العزيز كوكاس أنه مع تعيين امرأة على رأس الحكومة المغربية، فإن البلاد تواجه لحظة زمنية تتجاوز وجود المرأة في المناصب المرتبطة تقليديا بالرجال، وتمتد إلى العلاقة بين المجتمع والسلطة وصورة القيادة المستقرة في المخيلة العامة، بينما تثير في الوقت نفسه تساؤلات حول قدرة الأحزاب السياسية والمجتمع على مواكبة التغيرات التي تقودها الدولة.

وقالت تجمع في مقالتها لهسبريس، إن هذا الإجراء ينقل النقاش من قضايا حقوق المرأة إلى مكانة المرأة في صنع القرار وتحديد الأولويات، مضيفة أن المبادرة تضع القوى السياسية والمدنية أمام مفارقة تستحق التأمل فيما يتعلق بمدى قدرتها على ترجمة خطاب المساواة والمساواة إلى ممارسة حقيقية داخل منظماتها، بدلا من انتظار مبادرات من الدولة.

نص المقال:

سيشهد المغرب يوم 29 سبتمبر 2026 لحظة تتجاوز مجرد تغيير الاسم لقيادة الفريق الحكومي، مع تعيين فاطمة الزهراء المنصوري رئيسة للوزراء عملا بالفصل 47 من الدستور. وقد أثّر هذا الحدث، من خلال التكرار، على صورة السلطة نفسها، إذ وضع المرأة في موقف بدا فيه احتكار الرجل جزءاً من جوهر الأشياء. السلطة هي الصورة التي تتراكم في المخيلة العامة قبل اتخاذ القرارات والموازنات.

ويمكن قراءة هذا التحول النموذجي كامتداد لمعيار الأسرة لعام 2004، الذي أعاد العلاقات داخل الأسرة للمطالبة بالعدالة والمسؤولية المشتركة. لكن الرابط الأعمق بين هاتين اللحظتين يكمن في التحول من النساء كعناصر للإصلاح، كما نفترض قبل النظر إلى النتائج، إلى النساء كعناصر تقود الإصلاح. لقد بدأنا بالسؤال: “ما هي الحقوق التي يجب أن تتمتع بها المرأة؟” ورداً على سؤال “كيف تشارك المرأة في تحديد حقوق كافة الناس وأولويات الحكومة؟” ومن هنا تزداد أهمية الانتقال من تعديل المستندات إلى تعديل مجال اتخاذ القرار.

وتبرز أهمية ثانية في إعادة ترتيب العلاقة بين العقيدة الدينية والتحديث السياسي. في نظام ملكي يتمتع بسلطة الإمارات الموالية، يسمح تعيين امرأة كرئيسة للحكومة بتفسير مؤسسي يتجاوز الانقسام المعتاد بين الدين وحقوق المرأة. ولا يلغي هذا القرار الفروق الاجتماعية أو الفقهية، لكنه يجعل ممارسة القيادة الحكومية من قبل المرأة أمرا واقعا داخل النظام السياسي، وليس مجرد مطلب يتم التفاوض عليه من الخارج. وهذه كفاءة مهمة للمؤسسات التعليمية. بعض الأسئلة التي تبدو صعبة في المناقشة تتحول إلى قدرات عملية ثابتة من خلال الخبرة والعادة.

ومن هذه الزاوية، يمكن ربط هذا الحدث بتجربة رئاسة العدالة والتنمية في عهد عبد الإله بنكيران وسعدين العثماني، وهو ما يعكس خصوصية مسار المغرب نحو اندماج جناحه الإسلامي. وبالمقارنة، فإن التجربتين تختبران قدرة المؤسسة على استيعاب أصحاب المصلحة ذوي الحساسيات المختلفة للوصول إلى القيادة. وجمعها في تحليل واحد لا يعني مساواة أوضاعها، بل إبراز قدرة الأطر السياسية على توسيع دائرة المشاركة، وتعريض المشاركين لمنطق المسؤولية والتقييم.

ومن الدلالات العميقة لهذا التغيير هو إعادة طرح السؤال: من الذي يحدث التغيير في المغرب؟ وتأتي المبادرة هنا من أعلى مستويات الدولة، لكن الأحزاب السياسية، بما في ذلك تلك التي تشمل عناوين هويتها الحداثة والمساواة، لم تتمكن من جعل القيادة النسائية ممارسة مستقرة داخل منظماتها. وهذا يخلق مفارقة تستحق التأمل. فبينما تطالب القوى القائمة بتحديث الدولة، فإنها كانت بطيئة في التحديث وتسعى إلى تحقيق المساواة في علاقات القوة داخل البلاد، إلا أن مفتاح اتخاذ القرار الفعلي يظل في أيدي الإنسان. فحين تتخذ دولة مثل هذه الخطوة الكبيرة، فإنها تكشف حدود قدرتها على القيام، كما تكشف جرأة الوسطاء الذين من المفترض أن يتحملوا مطالب التغيير والتحديث.

ويمكن قراءة هذا التعيين كحلقة وصل في المسار الذي تقود المؤسسة الملكية من خلاله التغيير وتضمن قبوله وإدخاله في المجال المؤسسي بشروطها. وليس من الضروري بالضرورة الانتظار حتى اكتمال الإجماع الاجتماعي. والإجماع نفسه يمكن أن يتشكل بعد اتخاذ القرار بممارسات تحول ما كان مصدراً للتحفظات إلى واقع مألوف. هذه هي القدرة على تجاوز الاستجابة للطلب وإعادة رسم حدود ما هو ممكن. وبعبارة أخرى، تصبح الدولة هي التي تخلق الظروف اللازمة للتغيير، ويتعلم المجتمع كيفية التعامل مع آفاق لم يكن ميزان القوى وحده كافيا لتحقيقها.

إلا أن هذه القراءة غير صحيحة إذا ما محيت نضالات الحركات النسوية والحقوقية، أو إذا نظرت إلى المجتمع على أنه كتلة محافظة متجانسة. هناك فرق بين توليد الطلب، ومراكمة شرعيته، وبين امتلاك سلطة اتخاذ القرار بشأنه. قد تستغرق الفكرة عقودًا حتى تنضج في المجتمع، وبعدها تمنحها المبادرة الملكية انتشارًا لم يتمكن حاملوها من توفيره. لذلك، الأدق الحديث عن التفاوت في القدرة على تحويل المطالب إلى واقع. وبينما يخلق المجتمع بعض مقدمات التغيير، تحتفظ الدولة بدور حاسم في توقيت التغيير وشكله ونطاقه.

هنا يطرح السؤال الأصعب. فهل ستكون قيادة الدولة قوة تطلق العنان لطاقات المجتمع، أم سيُسمح للجهات الفاعلة في الدولة بانتظار المبادرات من أعلى؟ ويكتمل التحديث الناجح الذي تقوده الدولة عندما تصبح المجتمعات قادرة على تنفيذه وتوسيعه والدفاع عنه بشكل مستقل. أما بالنسبة للأحزاب والمجموعات التي تستمر في التصفيق بعد القرارات، فهذا يعني أن التقدم يعتمد على إرادة القمة وليس متجذراً في المؤسسات والثقافة اليومية. لذا فإن الحدث يبعث برسالة إلى الدولة حول استمرار مسؤوليتها، ورسالة أكثر إحراجاً للقوى الحية التي تتوقع من الدولة أن تمارس في المجال العام ما لا تجرؤ على ممارسته في مؤسساتها. ونستبعد تجربة اليسار الاشتراكي الموحد، الذي من المتوقع أن يأنث قيادته في وقت مبكر.

علاوة على ذلك، كان لتعيين فاطمة الزهراء المنصوري رئيسة للوزراء أثره أيضاً، حيث تأخر موعد التنصيب. فالأطفال الذين يرون النساء في القيادة الحكومية يكتسبون معرفة مختلفة حول حدود مستقبلهم، والأطفال الذين يرون النساء في أعلى المناصب الدستورية هم أقل وعيًا باحتكار القيادة. لا تختفي البنيات الذكورية من الصور التليفزيونية، لكن الصور تساهم في بناء الإمكانيات. ولعل أهم نتيجة لهذا التعيين هو أنه قدم مثالا حيا في المدارس والمنازل والأماكن العامة على أن سلطة المرأة لم تقتصر على الرعاية والتعليم والمطبخ، وأن معاملة المرأة كصانعة قرار يمكن أن تصبح هي القاعدة.

ومن شأن هذه القضية أيضًا إعادة توزيع عبء الإثبات. يُطلب من النساء في كثير من الأحيان إظهار التميز قبل تولي الأدوار القيادية، وبمجرد توليهن المسؤولية، يصبحن مسؤولات عن نجاحهن الجماعي. عندما يتعلق الأمر بالبشر، يمكننا أن نكون ناجحين، أو متوسطين، أو نفشل في قدراتنا الفردية. لذا فإن المعاني الديمقراطية المترتبة على هذه التجربة تتطلب منا أن نرفض تحويل فاطمة الزهراء المنصوري إلى اختبار لأهلية المرأة ـ رغم أنني أختلف على نطاق واسع مع اختياراتها السياسية. وهي المسؤولة عن خطط الحكومة واختياراتها ومخرجاتها، وقد تعرض أداؤها لانتقادات دون إغلاق الباب بحجة الفشل المحتمل. وتشمل المساواة الحق في تحمل المسؤولية ومحاسبة الأفراد.

وعلى المستوى المجتمعي، فإن هذا التعيين سيضع العلاقة بين التمثيل والمساواة تحت المجهر. إن صعود المرأة إلى القمة لا يؤدي تلقائياً إلى تحسين وضع العمال أو النساء الريفيات أو الأمهات اللاتي يتحملن تكاليف الرعاية دون حماية كافية. وبالتالي فإن هذه اللحظة تمثل فرصة لإعادة تعريف ما نعتبره أساسيا لاقتصادنا: رعاية الأطفال، والنقل الآمن، والخدمات الصحية، وتقاسم عبء الرعاية. هذه هي البنية التحتية للتعاون. وتتعمق هذه الرمزية عندما تترجم إلى توفر الوقت والدخل المستقل للمرأة والقدرة على اتخاذ خيارات حقيقية.

إحدى العلامات الجديرة بالملاحظة هي أن حدث تأنيث السلطة يختبر أيضًا القدرة على التحديث خارج نطاق النخب. من المهم فتح الباب أمام امرأة ذات خبرة، لكن السؤال التالي يتعلق بعرض المدخل المؤدي إليه. هل يمكن للشابات المهمشات اجتماعيا أو جغرافيا تصور مسار مماثل؟ يتم تحديد القيمة التحويلية للتجربة من خلال مدى مساهمتها في إزالة الحواجز أمام الآخرين. ومع ذلك، إذا ظل الوصول يقتصر على الموارد الاجتماعية (بنت الباشا) والعلاقات التي يصعب تعميمها، فقد يتغير جنس الشخص الذي يشغل الموقع وتبقى شروط الوصول إلى الموقع مغلقة للغاية.

وعلى الصعيد الخارجي، لا يمنح هذا التعيين المغرب موردا رمزيا لإظهار تجربته الفريدة فحسب، بل يرفع التوقعات أيضا. الصور التي تشير إلى الانفتاح تثير أسئلة حول المشاركة والحرية وتكافؤ الفرص. وكلما ابتعدت الصورة عن تجربة المواطن، كلما كانت أقل إقناعا. لذلك، يمكن أن يكون هذا الحدث بمثابة التزام إضافي. يجب على أي شخص يقدم نموذجًا متطورًا للتمثيل النوعي أن يثبت تأثيره على المؤسسات والخدمات والعمليات اليومية. إذا تُرجم هذا إلى ضغط لتحقيق الإنجاز، فهناك تعويض إيجابي عن الرمزية.

وأخيراً، يثير وصول المنصوري تساؤلات حول العلاقة بين المبادرات الملكية الجريئة واستقلالية ومساءلة تصرفات الحكومة. وسوف تتجلى قيمة هذه اللحظة في تشكيل الفريق، ووحدة الأغلبية، ووضوح الاختيار، والمساءلة عن النتائج. وقد يكون أبعد أفقها هو أن تأنيث المنصب يفقده طابعه الاستثنائي، فيتبادله النساء والرجال ويصبح المنصب جزءا مألوفا من الحياة السياسية. وفي ذلك اليوم، لن يُطلب من جميع النساء في السلطة تقديم أوراق اعتمادهن. وستنفذ خطط الحكومة وتكون مسؤولة عن النتائج. وهكذا تتحول السابقة من حدث يحتفل به اليوم لتفرده إلى حق راسخ في واقع الفهم والممارسة.