وفي المغرب، امتدت المظاهرات التي دعا إليها جيل Z، جيل الثورة الرقمية الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و28 عاما، إلى مختلف المدن الكبيرة والمتوسطة والصغيرة في المغرب، وحتى القرى، على خلفية المطالب الاجتماعية المتعلقة بالصحة والتعليم.
وانكشف الوضع الاجتماعي من خلال سلسلة من الأحداث، بما في ذلك مسيرة يوليو الماضي بجبال الأطلس الكبير، على بعد أكثر من 100 كلم من آيت بوكماز، لآلاف الأشخاص من مختلف الأعمار للمطالبة بمطالب أساسية مثل توفير الأطباء للصيدليات، وما يسمى باعتصام “احتجاج العطش” في الأطلس المتوسط للتنديد بضعف توصيلات المياه (أغسطس الماضي)، واحتجاج أمام مستشفى في أكادير بعد وفاة ثماني نساء أثناء الولادة. (سبتمبر).
وعلى خلفية الوضع الاجتماعي الحرج، دعت مجموعات الجيل Z إلى مظاهرة يوم 28 سبتمبر، وامتد الحظر في البداية إلى المظاهرة، بحجة أن المجموعات المجهولة ليس لديها ترخيص، وتفرق المتظاهرون.
وفي اليوم التالي، 29 سبتمبر، عاد شباب الجيل Z لمظاهرة ثانية، ونجحوا بمهاراتهم في التواصل الرقمي عبر منصة Discord في تضليل الجهات الأمنية فيما يتعلق بوقت ومكان المظاهرة.
وتأرجح الرد على التظاهرات في هذا الوقت بين الاعتدال والفظاظة، مع ما أسماه خبراء أمنيون ومتحدثون باسم السلطات “التدخل المتوازن”، الذي تقترن فيه أحيانا صور التفاهم والتواطؤ بين المتظاهرين وأفراد الأمن مع صور الاحتكاك والتوتر في مناسبات أخرى.
بدأت الجولة الثالثة يوم 30 سبتمبر وشهدت اضطرابات وأضرار في الممتلكات وعمليات نهب في قرية آيت عميرة على مشارف أكادير، بما في ذلك حرق مكتب بريد وتدمير ساحة تجارية في إنزكان. وبلغت أعمال العنف ذروتها في 1 أكتوبر/تشرين الأول بمحاولة الهجوم على مركز الدرك في كوريا بمنطقة أغادير، حيث تم إحراق الواجهة وتدمير السياج. إشعال مادة التدخين. وإجبار رجال الدرك على المغادرة تحت تأثير الاختناق ووضع أيديهم على أسلحتهم يشكل تهديدا للسلامة، مما اضطر رجال الدرك إلى إطلاق النار.
وانتشر التخريب والنهب إلى مدن أخرى مثل إنسكان وسلا، كما عرفت المناطق الطرفية التي ليس لها تاريخ تاريخي من الاحتجاج، مثل الرشيدية وورزازات وزاكورة في الجنوب الشرقي، بالعنف. ويمثل هذا تحولا في جغرافية الاحتجاجات في مناطق المغرب التي كانت معروفة بأنها سلمية.
بعد أعمال الشغب، يمكن الحديث عن المرة الرابعة، مع استعادة تنظيم «ز» زمام المبادرة، واختيار المسار السلمي، والاحتراس من العناصر المشبوهة التي تسعى إلى العنف، وتقليص التدخل الأمني المباشر.
وتعد هذه الاحتجاجات غير مسبوقة في تاريخ المغرب الحديث من حيث طبيعتها وشكلها، حيث سبقتها احتجاجات في المغرب في مكان وزمان واحد، وعلى مدار يوم واحد في مدينة محددة. ويختلف هذا في مدته عن الاحتجاجات المماثلة مثل 20 فبراير/شباط خلال الربيع العربي، وهو سياسي بطبيعته، على عكس حراك الريف، الذي هو إقليمي بطبيعته.
وتتفق الأطراف السياسية المغربية والقوى الأساسية، وحتى الحكومة، على شرعية المطالب بتحسين الصحة والتعليم، كما تتفق كافة شرائح المجتمع المغربي على إدانة أعمال العنف والتخريب.
ويختلف الممثلون في طريقة تواصلهم والتعبير عن المطالب الاجتماعية. والاتجاه السائد داخل السلطات هو الاعتقاد بأن ارتفاع المطالب الاجتماعية ما هو إلا ذريعة وأن المصالح سياسية بالدرجة الأولى. وتشير بعض الشعارات المرفوعة في عدة أجزاء إلى أنه في حين أن المعنى الخارجي للاحتجاجات اجتماعي، فإن المعنى الداخلي سياسي.
وبطبيعة الحال، هذا لا يعني أن المؤسسات العامة لا تعاني من هذه المشكلة الاجتماعية. لقد أصبح واقع المدينة واضحا: مرافق اجتماعية متخلفة، ونقص في البنية التحتية والموارد البشرية، وتفاوت وفقر واضح.
وقد تفاقمت الهشاشة، أو ما تشير إليه الوثائق الرسمية بـ “الهشاشة”، بسبب جائحة فيروس كورونا، وتداعيات الحرب الروسية الأوكرانية، والتضخم اللاحق، وسنوات من الجفاف.
وقد أعرب الملك محمد السادس نفسه مرتين عن إدانته للمغرب في خطابه الأخير على الطاولة المستديرة يوم 29 يوليو. كان المغرب يتحرك في الواقع بخطوتين. المظهر الخارجي الفاتن وفي نفس الوقت الواقع المظلم لمغرب آخر في الخلفية.
هذا التناقض بين المغاربة، التناقض الظاهري بينهما، والذي كشفته وسائل التواصل الاجتماعي والتسريبات والثورة الرقمية، أثار غضبا شعبيا. وأي مراقب دقيق يستطيع أن يرى أن الخلاف بين المغاربة كان مصدرا للتوتر.
وبالتوازي مع خطورة المشكلات الاجتماعية، شهدت الثقافة السياسية أيضًا تغيرات ملحوظة من خلال تغيرات في الفاعلين ووسائل العمل. وكان من بينهم بعض الشباب الذين يندرجون تحت ما يسمى بالثورة الرقمية، والمتصلين بشبكات حول العالم، وماهرين في الوسائل السيبرانية، والمعروفين بالتستر والتهرب في المجال الرقمي، ويميلون إلى استخدام اللغة الإنجليزية بدلاً من الفرنسية كلغة أجنبية.
وكما هو الحال في بلدان أخرى، فإن السياسة المغربية مشوهة. وذلك لأن معظم الأحزاب السياسية أصبحت آلات انتخابية لمطاردة الأصوات، ولم تعد المناصب الوزارية مرتبطة برأس المال السياسي أو الخبرة الميدانية للمرشحين الوزاريين، كما هو الحال مع بعض التكنوقراط والتكنوقراط المسيسين إلى حد كبير.
ولم يكن هناك منتدى للنقاش لا داخل الحزب ولا خارجه، ولعبت المطبعة دور النقاش. ومع الثورة الرقمية وانتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي تعتمد على “التجزئة” بدلا من النقاش، تضاءل دورها… وأصبح تأثير وسائل الإعلام الرسمية ضئيلا.
ولم يكن المثقفون ذوو المعرفة والمكانة الأكاديمية المتميزة في مأمن من إغراء الصور والتأثير على عمق التحليل. لقد كرسوا أنفسهم للبودكاست والظهور، وتفاخروا بعدد المتابعين لديهم.
المغرب حاليا لا يملك طبقة سياسية ولا نخبة فكرية، ولا حس ولا كاريزما، ووزراء لا يجيدون الحديث والتواصل، وهو من أساسيات النشاط السياسي. وهذا لا يعني أن المغرب سوف يقوم بإعدام سياسيين فصيحين أو مثقفين متنورين، لكن لم يعد لهم أي تأثير.
كان هناك شعور بالفراغ، وانفجر الغضب على الفور. وفي تحليل رصين يقول الباحث عبد الحي كريط: “إن الاحتجاجات ليست مجرد إجراءات مؤقتة، بل هي نتاج تراكم سياسات تافهة، تروج لرموز الابتذال الفني على حساب الثقافة الجادة، المكونة من كائنات هلامية مثل “توتو” (مغني الراب)، نجوم المسرح، في حين يتم إقصاء وسائل الإعلام الجادة، وتهميش الصحفيين الوطنيين الأحرار، ودفن النخب الناقدة البناءة، وحرم المجتمع من وسيلته الطبيعية للتنفيس عن غضبه بطريقة عقلانية”. ضاع الطريق، ونتيجة لذلك يعود العنف ليملأ الفراغ الذي خلفه قلة التفكير والنقد”.
وقد تسبب هذا التفاوت، إلى جانب ظهور الأوليغارشية المالية، في إثارة غضب اجتماعي. أي أن الأفراد الأثرياء الذين يصلون إلى السلطة، ومن خلال انتمائهم الحزبي السياسي، ومناصب الدائرة الداخلية، لا يؤثرون على القرارات السياسية فحسب، بل يوجهونها ويسيطرون عليها.
بوتيرين: لم تكن ازدواجية المجتمع هي السبب الوحيد للنقص، بل كانت ازدواجية الإدارة أيضًا. وقد تم إنشاء إدارة إدارية فعالة تتمتع بأموال هائلة وموارد بشرية مختصة تتوافق مع المعايير الدولية.
هناك عيادات متقدمة مقابل مؤسسات تعليمية خاصة حديثة، ومؤسسات تعليمية عامة تقدم ما نعتبره اعتباطاً «التعليم»، ومستشفيات عامة تفتقر إلى الموارد المادية والبشرية وتعاني من آثار سياسة الانسحاب الطوعي من المجال الطبي الخرقاء. في الواقع، حتى وزارة معروفة بفعاليتها، وزارة الداخلية، المسؤولة عن تدبير السكان، أصبحت منشغلة بالمقاربات التقنية والالتزام بالإجراءات (كما تسمى في المغرب) بدلا من الفعالية والنتائج.
ومع ذلك، لا يمكننا أن نتجاهل عاملاً مهماً في تغيير الثقافة السياسية: تأثير حرب غزة. وقد أدى الوضع في غزة إلى زيادة مستوى الغضب، ومزجت المظاهرات بين عناصر التضامن مع غزة وشعبها والتعبير عن المخاوف الاجتماعية. تُستخدم المظاهرات الداعمة لغزة للتعبير عن القضايا الاجتماعية، كما تُستخدم المطالب الاجتماعية للتعبير عن التضامن مع غزة.
لقد قلبت الاحتجاجات الأخيرة في المغرب سلم الأولويات رأسا على عقب وغيرت نوعية النقاش. وكما قال أحد الناشطين الشباب، فإن المناقشة ركزت على تكوين فرق كرة القدم والمدربين، ولكن كان هناك تحول جوهري في التركيز على حجم أولويات الحكومة، وإدارة الشؤون العامة، وهياكل السلطة.
تعتبر الاحتجاجات الأخيرة في المغرب علامة على إمكانية إعادة السكك الحديدية إلى مسارها الصحيح، ليس فقط من حيث تصحيح النقص في المرافق الاجتماعية، ولكن أيضًا من حيث إعادة التفكير في الخدمات العامة بشكل عام.
ومهما كان رد فعل السلطات على الاحتجاجات على المدى القصير، فإن ذلك لا يعفيها من التركيز على المدى المتوسط على واقع المجتمع المغربي، الذي تغيرت بنياته وثقافته وأعرافه لتلبي تطلعاته.
هناك حاجة للبحث في أجزاء القصر التي لا تغطيها وسائل الإعلام. فهو يظهر إمكانية العنف والغضب الذي ينشأ عن الانحراف الاجتماعي، ويشكك في وسائل التنشئة، بما في ذلك الأسرة والمدارس ووسائل الإعلام والمؤسسات الوسيطة مثل الأحزاب السياسية والمجتمع المدني.
إن مغرباً جديداً ينبثق في رحم المجتمع. الحصة هي ضمان سلامة المولود الجديد وسلامة الأم أثناء الولادة. ويجب ألا تهدد مطالب التغيير الهياكل الوطنية أو التماسك الاجتماعي أو تقوض المصالح.
يجب أن يحدث تغيير الأجيال بسلاسة. هل يرقى المغرب إلى مستوى التحديات التي فرضتها الاحتجاجات الأخيرة؟
الآراء الواردة في المقال لا تعبر بالضرورة عن الموقف التحريري لشبكة الجزيرة.
