إطلاق الملتقى الروائي الخليجي بمشاركة مبدعين من دول مجلس التعاون الخليجي والأردن والمغرب

الثقافة والفن

530

وستكون هذه هي المرة الثانية التي يقام فيها في الدوحة، ويتوقع أن يشارك فيها 15 مشاركا، ومن المتوقع أن تتم مناقشة ندوة فكرية عامة.

عبدالرحمن الدليمي يلقي كلمة

❖ طه عبد الرحمن

– عبدالرحمن الدليمي: المثقفون عليهم مسؤولية أخلاقية تجاه المجتمع

انطلقت مساء أمس، فعاليات الملتقى الروائي الخليجي الخامس، وتقام على مدار يومين، وتستضيفها دولة قطر ممثلة بوزارة الثقافة، وبحضور ضيوف من المملكة الأردنية الهاشمية، والمملكة المغربية، ونخبة من المثقفين والأدباء، بالإضافة إلى ممثلي الأمانة العامة لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. ويعد المنتدى، الذي شارك فيه 15 مشاركا ونقاشات حول ندوات فكرية عامة، المرة الثانية التي تستضيف فيها الدوحة الدورة، حيث عقدت الدورة الأولى في عام 2012.

وفي الافتتاح، وصف عبد الرحمن عبدالله الدليمي، مدير دائرة الثقافة والفنون بوزارة الثقافة، المنتدى بأنه “فرصة ممتازة لابتكار المزيد من المسارات الإبداعية ضمن ثنائية تقوم على مزيج من التثاقف بين عبير التاريخ وهاجس المستقبل، والنقاش بين التقليد في أصالته والابتكار في الواقع”.

وقال الدليمي: إن ذلك يتطلب حوارا عميقا بين العاملين في المجالات الإبداعية التي نشهدها، لافتا إلى أن مسؤولية الأدباء والمثقفين والنقاد هي مسؤولية أخلاقية تجاه مجتمعهم. “الكاتب عندما يكتب لا يدري إلى أي مدى سيصل حبره، فالنص ملكه والتفسير لغيره. وأعرب عن أمله في التوصل إلى نتيجة تفيد تطور القصة الخليجية. وتلا الافتتاح الجلسة الأولى من الملتقى بمشاركة الكاتبة والروائية العمانية عزيزة الطاهي والراوي والروائي السعودي طاهر الزهراني.

وفي حديثها عن “الخطاب الروائي الحالي في عمان”، أشارت عزيزة الطاهي إلى أن بعض الكتاب والكاتبات في الرواية العمانية لهم حضور بارز، ولاقت إصداراتهم الاحتفاء، خاصة من خلال مناقشة المجموعات القصصية، وحصلوا على جوائز عالمية وخليجية ومحلية.

وقالت إن رواية عمان مرت بعدة مراحل وتحولات في عملية التشكيل الفني. تركز الفترة الأولى، التي تقابل الفترة من 1965 إلى 1987، على الجوانب التاريخية، أما الفترة الثانية، التي تقابل الفترة من 1989 إلى 1999، فتحتوي على روايات تتناول الواقع الاجتماعي المحيط بالإنسان. وقد فتح هذا العمل قوسا غنيا في تاريخ الأدب العماني وتطوره، مسلطا الضوء على القيمة الغنية للأعمال الأدبية في عمان مقارنة بالأدب العربي اليوم.

أما الراوي والروائي السعودي طاهر الزهراني، فتحمل ورقته عنوان “القرية والمدينة، قصة حميمة مزدوجة”، ويجد فيها أنه من خلال تتبع تجليات ذلك المكان في الواقع والفن “نجد أن الإنسان يختار مكانا للاعتكاف بعد شعوره بالغربة، وتعود بعض أسباب ذلك إلى أن الشخص عندما يكون مسافرا يريد العودة إلى مسقط رأسه، فيذهب إلى مدينته، وفي هذه المدينة يقرر العودة”. إلى قريته، حيث يمكنه الذهاب إلى مجاله، ومجال إبداعه هنا هو الكتابة، ومن هناك يتجول نحو مجالات أخرى.

وفي الجلسة الثانية، شارك السيد فهد أحمد الكواري، كاتب سيناريو وباحث في مجال القصص والأساطير من قطر، وقدم ورقة عمل بعنوان “أسئلة حول غرض الأساطير ومكان القصص”، وناقش الأستاذ عبد القادر عقل، الروائي والقاص البحريني، “القصص الشعبية في الخليج العربي” وعرض تعريفها والهدف من كتابتها. يشير إلى جهود دول الخليج في جمع الحكايات الشعبية. وشدد على الحاجة إلى مشروع علمي ضخم يتجاوز جمع القصص إلى التحليل والشرح والنقد، لضمان الحفاظ على النصوص الأصلية للقصص وإتاحتها للباحثين، وتعزيز قيم المواطنة الخليجية والانتماء العربي والإسلامي في دول مجلس التعاون الخليجي.

– جلسة ضيف

وضمت جلسات الضيوف الروائي والقاص الأردني مفرح العدوان الذي ناقش «التجليات السردية بين القصة والدراما»، والروائية والناقدة الأردنية هيا صالح التي استعرضت «روايات الأردن الجديدة.. نموذج واعد»، والباحث والروائي المغربي محمد المزوز الذي شارك في «الغياب الشامل وتمثيل الموت والفجيعة».

– تأثير القصة

وقال فهد الكواري، كاتب سيناريو وباحث في مجال القصص والأساطير في قطر، إن القصص ليست وسيلة ترفيه أو توثيق، بل هي أدوات اخترعها الإنسان ويجب أن تخدم غرضا محددا. وقدم في ورقته ثلاث قصص تساعدنا على فهم مكانة القصص في العقل البشري. الأول هو اليونان القديمة، حيث ازدهرت الحضارة اليونانية حول الهندسة المعمارية والسياسة والفن. والثاني يدور حول مجموعة من الجنود الأمريكيين العائدين من ساحة المعركة ويعانون من مرض عقلي بسبب بشاعة الحرب التي شهدوها. ونختتم بواحدة من أكثر القصص المؤثرة في القرآن الكريم، قصة النبي يونس عليه السلام الذي يقدم خريطة الطريق للشفاء الذاتي. واختتم الكواري حديثه بدراسة قوة الأسطورة وتأثير القصص، ومحاولة فهم مصدر هذه القوة، وقدرتها على حل مشاكل الحياة وصعوباتها، وقدرتها على التعامل مع البشر.