خيمة صحراوية مغربية، “سقف” تراثي في ​​الأعلى

لقد قاومت الخيام في المناطق الصحراوية بالمغرب مختلف عوامل الانقراض، لا سيما تزايد التحديث والهجرة الحضرية، ولا تزال موجودة بفضل تدبير هذا التراث الاجتماعي والثقافي من قبل التعاونيات والجمعيات، وكذلك من قبل سكان الصحراء أنفسهم، الذين يقومون بتجهيز الفضاءات الصحراوية.

وتشكل الخيمة التقليدية أحد معالم المجتمع الصحراوي منذ عقود، إذ كانت بمثابة المقر الرئيسي للشعب الصحراوي، وشهدت فعاليات الفرح والبهجة، ومثلت رمزا للكرم وكرم الضيافة، قبل أن يزحف الإسمنت فوق الخيام المصنوعة من “وبر الإبل”. لكن بإدخال التحسينات الحديثة على هذا التراث الاجتماعي والثقافي، لا تزال أنامل نساء الصحراء تمسك بياقة الخيمة.

جزء من الحياة الصحراوية

وتشكل الخيمة الصحراوية عنصرا أساسيا في الشخصية الصحراوية، نظرا لأنها كانت على مدى عقود شاهدة على تطور وتغيرات المجتمع البيضاني، فضلا عن أحداث مختلفة في حياة الشعب الصحراوي.

وفي هذا الصدد، قال الباحث الصحراوي جمال الدين عرباس، إن الخيام الصحراوية تعود أصولها إلى المناطق الصحراوية المغربية، لأنه على أثاث وأجزاء الخيمة يفتح الأطفال حديثو الولادة عيونهم لأول مرة، وفيها ينموون ويتقوىون ويدرسون فيها ويتزوجون أو ينتقلون إلى خيمة أخرى.

وأضاف نفس الباحث أن إشارة إلى أهمية الخيام لدى الصحراويين، وخاصة بين الأجيال السابقة، وحتى الجيل الحالي، نجدها في الألفاظ الاجتماعية اللغوية التي تدل على الزواج، مثل أن يقول أحدهم “أحدهم ذهب للتخييم” أي تزوج، وعندما يقول “فلان خيم في خيمة فلان” أي انضمام خطيبته إلى خيمته.

وتابع المتحدث نفسه أن هذه الخيمة هي أيضاً شاهدة على تفاصيل الأحداث الإنسانية من أفراح وأحزان في مجتمع البيضاني. وشهدت أفراح الولادة والعقيقة والنجاحات الأكاديمية والاجتماعية، كما شهدت حزن الجنائز والأحزان المختلفة.

ومضى الباحثون الصحراويون إلى القول إن الصحراوية خيمة والعكس صحيح، ومن المستحيل تصور الحياة الصحراوية بدون خيام، وهي بالتالي جزء لا يتجزأ من التراث الاجتماعي والثقافة الحسانية التي انتشرت على مر العصور في المناطق الصحراوية بالمغرب.

وأضاف العرباس أن الخيمة كانت ولا تزال نموذجاً للكرم الذي يشتهر به سكان الصحراء. كان الشاي عنصرًا أساسيًا على طاولة الخيمة، وكان يتم تقديم لحم الضأن والماعز وحساء الشعير وغيرها من الأطباق الشهية للضيوف أثناء إقامتهم في الخيمة.

وفيما يتعلق بالتغيرات التي طرأت على بنية المجتمع الصحراوي، وخاصة الانتقال إلى المدن والانتقال إلى العيش في المنازل والشقق، اعتبر المتحدث أن “هذه التغييرات غير المتوقعة طبيعية تماما، ولكن مع ذلك لا يمكن محو الخيمة من الوجود، ولا يمكن محوها من ذاكرة الهوية الصحراوية”.

وجود يتحدى التحضر

إن عوامل التوسع العمراني للمناطق الصحراوية بسبب هجرة الكثير من سكان الصحراء إلى المدن وغزو المباني الأسمنتية من بيوت وبيوت وشقق وفلل وغيرها، أدت إلى تقليل تواجد الخيام في المناظر الطبيعية والمساحات الصحراوية.

وعلق عالم الأنثروبولوجيا جمال الدين لارباس على هذا الموضوع قائلاً: “إن تراجع وجود الخيام في المناطق الصحراوية أمر طبيعي ومبرر، بالنظر إلى التغيرات الديمغرافية والاجتماعية التي طرأت على مجتمع البيضان والمجتمعات الأخرى”.

وبحسب المتحدث فإن «الخيام رغم ذلك حاضرة بشكل ما في حياة الناس الذين يعيشون في الصحراء، مثل الخيام التي لا يزال الرعاة الرحل يستخدمونها كملجأ لهم أثناء تنقلهم عبر المناطق الصحراوية».

وبحسب إحصائيات المفوضية السامية للتخطيط، وهي هيئة عامة مسؤولة عن الإحصاء، فقد بلغ عدد البدو 25274 في عام 2014، آخر إحصاء، مقارنة بنحو 65 ألفاً في إحصاء 2004 (مع العلم أن التعدادات تتم كل 10 سنوات).

ووفقا للبيانات الرسمية المذكورة أعلاه، فإن الغالبية العظمى (95٪) من البدو المغاربة يعيشون في الأجزاء الشرقية والجنوبية من البلاد، وخاصة في سوسة ودرعا وغرميم والعيون ومنطقة الصحراء الجنوبية.

وقال رافاس إن البدو ما زالوا يحتمون بالخيام التقليدية ويقضون الليل في أجزاء مختلفة من الصحراء الشاسعة لإطعام مواشيهم لفترة من الوقت، ثم يحملون الخيام التقليدية على ظهور حيواناتهم وينتقلون إلى مكان آخر.

وأضاف أن “نوع الخيام التي لا تزال موجودة بالصحراء، هي تلك التي يبنيها العديد من سكان المنطقة، خاصة المشاهير والأثرياء، في مساحات مفتوحة بالقرب من منازلهم، حيث يتواصلون ليلا وفي أيام العطل، بل ويتجمعون حتى خلال شهر رمضان”، مضيفا أن “هذه الخيام حاضرة بشكل بارز أيضا في المهرجانات الثقافية والفنية التي تقام بالمنطقة الصحراوية، والتي يحضرها آلاف السياح المغاربة والأجانب”.

تحديث الخيام

ولعوامل عدة اختفت الخيام من تخوم الصحراء، وفي الوقت نفسه وأمام حرص الكثير من الأسر على عدم تجاهل هذا التقليد الأصيل، بدأ تسخير إبداع أنامل المرأة في إنتاج ونسج الخيام بلمسات عصرية.

وفي العديد من المناطق الصحراوية، ظهرت تعاونيات نسائية متخصصة في نسج ونسج الخيام الصحراوية التقليدية، المصنوعة بشكل رئيسي من وبر الإبل ووبر الماعز، والتي يتم بيعها وترويجها في الأسواق للمنتجات التقليدية التي تلقى قبولا لدى الكثيرين.

وفي هذا الصدد، تقول الصانعة الصحراوية غالية الركابي، إن صناعة الخيام الصحراوية تشهد طفرة ملحوظة، خاصة وأن السكن تحول من خيام إلى بيوت وبيوت، معتبرة إياها “أكسسوار” تراثي مرتبط بعادات وتقاليد سكان المنطقة.

وبحسب المتحدث نفسه، فإن عملية نسج وصناعة الخيام التقليدية تتم من قبل النساء العاملات على عدة مراحل، بدءاً من قص الصوف وجمعه وتفكيكه، مروراً بمرحلتي “البريم” و”الناجي” حيث يتم نسج خيوط الخيمة، وصولاً إلى الشكل النهائي للخيمة.

وبحسب الركيبي، فإن إنتاج الخيام الصحراوية أصبح يعتمد على إدخال التحسينات البصرية والجمالية، كالألوان والملمس والأثاث كالفساتين والطاولات الخشبية، التي تضفي على الخيام رونقاً ونضارة، ولمسات عصرية تجعل من الخيام مأوى أصيلاً وحديثاً في الوقت نفسه.