الهيب هوب: من أزقة نيويورك إلى المدارس المغربية؟ – بي بي سي نيوز العربية

وقال لبي بي سي عربي: “الوزارة قفزت على كل هذه الهويات واستقدمت رقصات من الغرب الأمريكي، وكأن الثقافة المحلية غير موجودة أو أن الدستور مجرد زخرفة تجميلية”.

ويربط الخمري هذا القرار بانعدام الرؤية الواضحة في سياسة التعليم بالمغرب، مشيرا إلى أن “المدارس المغربية ظلت تعاني من برامج الإصلاح المتعاقبة منذ الاستقلال، الأمر الذي لم يؤد إلا إلى انخفاض الإنتاجية وزيادة الفوضى”.

ويرى أن التعليم “لا يعني إشباع رغبات الطلاب، بل وسيلة لتشكيل تلك الرغبات وصقلها”، محذرا من أن المدارس إذا اتبعت الاتجاهات تصبح امتدادا للشوارع.

في حين يرى المؤيدون للمبادرة أنها تعكس انفتاحا صحيا على ثقافات العالم وتهدف إلى مخاطبة الجيل الرقمي بلغته، خاصة أن موسيقى الهيب هوب أصبحت جزءا من المشهد الفني العالمي بعد خروجها من قاعة مدينة نيويورك وأصبحت موضوعا للمهرجانات والمسابقات الرياضية الدولية.

لكن الكمبري رد بأن هذا الفن «لا علاقة له بالمفاهيم الثقافية بالمعنى الأنثروبولوجي»، واصفا إياه بـ«الموضة» المؤقتة. ويقارنه بالفن المغربي القديم مثل “المرهون” و”العيطة” و”الغناوة” ويعتبره الأجدر بالتدريس من حيث جذوره وهويته ورسالته التي تربط الماضي بالحاضر.

“ملحون يغني الشعر الذي يسجل التغيير الاجتماعي، العيطة هي صرخة شعب في وجه الظلم، في حين الكناوة هو فن روحي من المناطق النائية الأفريقية. هذه الفنون لا تحتاج إلى استيراد، بل تحتاج إلى دمجها وتحديثها في مناهجنا الدراسية.”

في حين قال عبد السلام ميري، مدير ترقية الرياضة المدرسية بوزارة التربية الوطنية والتعليم الابتدائي والرياضة، في مقابلة مع بي بي سي عربي، إن فكرة تنظيم الدورة جاءت نتيجة تحالف بين الوزارة والجامعة الملكية المغربية منذ 1996. وانبثقت عن اتفاقية شراكة في مجال رياضات تودور (بما في ذلك الأنشطة الرياضية الإيقاعية مثل الأيروبيك والرقص التعبيري)، والرشاقة البدنية والهيب هوب، موضحا أنه يقترح تنظيم هذا التكوين بالتعاون مع خبراء دوليين. وبالنسبة للرياضات الأخرى، شمل هذا الموسم كرة القدم. لعبة الطاولة والسباحة وكرة الريشة والتوجيه.

وتتضمن الدورة موضوعات تتعلق بالتقنية والتدريس والتحكيم، مما يتيح للأساتذة توجيه الطلاب وفق المعايير المهنية، خاصة بعد استضافة البطولات الوطنية في الهيب هوب وكسر الموسمين الماضيين.

وأوضح أن “هذه المبادرة تأتي في سياق الانفتاح على الرياضات الحديثة التي تمارس فعليا خارج المؤسسات التربوية، ولكنها تحظى باهتمام الطلبة، والهدف هو دمجها في عرض رياضي مدرسي منظم ومنظم، دون أن تحل محل التربية البدنية الرسمية”.

وأضاف ميري أن هذه الأنشطة تندرج ضمن الاتحاد الرياضي المدرسي وليست ضمن حصص التربية البدنية الإجبارية، بل هي أنشطة اختيارية بالتوازي. وشدد على ضرورة تكوين مشرفين محترفين واكتشاف المواهب التي يمكنها تمثيل المغرب، حيث ستصبح رياضة كسر السرعة رياضة أولمبية اعتبارا من 2018 وستكون جزءا من ألعاب باريس 2024 وأولمبياد دكار للشباب 2026.

وفيما يتعلق باختيار الأساتذة، أوضح أنهم استهدفوا ممثلين عن كل أكاديمية منخرطين فعليا في الرياضة المدرسية وأظهروا اهتماما بالرياضة المستهدفة، مع الالتزام بنشر الخبرة المكتسبة في جميع أنحاء المملكة المغربية.

وتعليقا على التحفظات التي أبداها بعض الفاعلين، اعتبر ميلي ذلك “رد فعل طبيعي”، وأوضح أن العديد من الرياضات الحديثة بدأت كأنشطة وسلوكيات يمارسها الشباب بشكل عفوي خارج الأطر المؤسسية المنظمة، ثم تطورت إلى أنشطة منظمة تنطوي على القوانين والتسجيل وتقنيات التحكيم. وأضاف أن المدارس لا تقضي على هذه الظواهر، بل تعيد تشكيلها تربويا فيما يعرف في العلوم التربوية بـ “النقل التربوي”، وتحويل السلوكيات الاجتماعية السائدة إلى ممارسات تربوية متميزة.

وبخصوص الفنون التقليدية المغربية، أشار ميلي إلى أن الألعاب التقليدية تشكل أحد عناصر التربية البدنية ويمكن إدراجها في الخطط التربوية المعتمدة. كما يتم إعداد برامج لإحياء هذا التراث من خلال المهرجانات والمسابقات الثقافية الوطنية.

واختتم ميلي تصريحه بالتأكيد على أن “هذا النوع من التكوين لا يخرج عن أولويات المدارس المغربية، بل هو وسيلة لتوسيع العرض الرياضي وتحقيق الديمقراطية واكتشاف المواهب في إطار تطوعي لا يخضع للتعميم أو الإكراه، بل يهدف إلى تمكين التلاميذ من ممارسة أنشطتهم في فضاء مراقب وآمن”.

ولدت موسيقى الهيب هوب في برونكس بنيويورك في السبعينيات في جو من العزلة والفقر والعنصرية. في جوهرها، كانت حركة احتجاجية ثقافية مكونة من أربعة عناصر: الراب، والرقص البريك دانس، وفن الجرافيتي، وموسيقى الدي جي.

ومع تطور وسائل الإعلام وانتشار الإنترنت، انتشرت موسيقى الهيب هوب في جميع أنحاء العالم. وفي العالم العربي، بدأت الكلمة بالظهور مع بداية القرن الجديد، أولا في المغرب وتونس ولبنان، حيث اعتمدتها مجموعات شبابية كأداة للتعبير عن الإقصاء والبطالة والسيطرة الاجتماعية.

وفي المغرب، ظهر مشاهير مثل “مسلم” و”ديزي دروز”، حيث قدموا أعمالا جمعت بين إيقاعات الهيب هوب وقضايا الشارع المغربي. ومع مرور الوقت، بدأت بعض المؤسسات العامة في الاستجابة لهذه الظاهرة من خلال دعم المهرجانات وورش العمل التدريبية.

وعلى الرغم من أن هذا الفن يحظى بجمهور واسع، إلا أنه لا يزال يحظى باهتمام كبير، خاصة في الأوساط التعليمية، بسبب رموز التمرد والمحتوى غير المنظم المرتبط به.

توضح هذه القضية صراعًا أوسع بين رؤيتين لمستقبل المدارس. الأول يرى أن المدارس بحاجة إلى مواكبة التغير الاجتماعي والثقافي وتحديث أدواتها، والثاني يحذر من أن هذا التحديث يجب ألا يأتي على حساب الهوية الثقافية والخصوصية.

وبدلا من الاعتماد على الهيب هوب، يقترح الكمبري أن تتبنى المدارس أولا هذا التقليد من خلال دعم الأندية الثقافية، وتطوير برامج الشعر والموسيقى المحلية، وتنظيم مسابقات للفن المغربي الذي يعاني من التهميش.